写于 2018-09-18 09:14:04| 注册娱乐国际免费送金| 外汇

几个星期前,“泰晤士报”发表了一篇由安东尼·莱曼撰写的评论文章,这篇文章似乎旨在促成一段时间的真理勒曼在散居者中写道“自由犹太复国主义者”或“自由犹太复国主义者”或“犹太自由主义者”(他从未相当缩小这个范围)是由于最新的加沙战争,面临前所未有的危机现在是时候选择犹太人的忠诚之间的关系,这往往归结为“犹太复国主义”,并且Lerman的人权在此刻诚实地来到他为英国人工作犹太人组织三十年;他开始相信,试图说服散居在外的大多数犹太人是徒劳的 - 他们通常是精神自由的人,但却“毫无疑问地声援以色列,成为犹太人身份的试金石” - 要求公正对待巴勒斯坦人和以色列的民主改革显而易见美国犹太人自由主义者,如Peter Beinart,Roger Cohen(与Lerman一样,最初来自英格兰)以及作为对美国以色列公共事务委员会制衡平衡的J Street的领导人哀叹道:“什么以色列正在做的事情不能与他们的人文主义相和谐

“然而,他说,他们通过留下”犹太复国主义者“而失败了这种人道主义,他意味着仍然支持”两国解决方案“,一个国家是以色列勒曼相信连续的以色列政府已经使本雅明内塔尼亚胡不可能实现的两国愿景得不到有效的拒绝;以色列的左派是“昏迷的”“今天唯一的后果犹太复国主义是仇外和排外的,”他写道,它正在实施一个“开放式项目,通过殖民化和净化部落实现民族自我实现“确实 - 这里是勒曼的真实观点 - 犹太复国主义一直迫使犹太人在”宗教和政治意识形态的指令“与自由原则之间作出决定犹太国家是建立在对巴勒斯坦人受伤的基础之上的,勒曼写道”自由犹太复国主义者“遗憾的是,在必要的时候证明了这一历史性的不公正现象

但是,加沙如此荒谬以至于现在它们被推到了“边缘” - 或者应该成为什么的边缘

勒曼并不完全清楚他希望他的论点线索能够成为新运动的一个案例:与巴勒斯坦人建立伙伴关系“为以色列 - 巴勒斯坦所有人实现平等的权利和自决”同时,他坚持认为,自由主义的犹太人应该随时重新思考他们是否需要致力于任何犹太国家的存在:“犹太人的历史并没有达到创造以色列国的最终境界”人们可以在勒曼的主题中找到答案只不过是一种双向的,国家解决方案,辅以普通的联邦安排,真的可以想象吗

以色列的和平营实际上是否仅仅由疲惫的左派组成 - 这个国家的商业社区是否没有动员起来

然而,关于勒曼的论点最引人注目的事情,关注犹太复国主义思想是否能够与自由想象相协调,他认为以色列是多么的临时性,他似乎被历史犹太复国主义的含蓄本质消耗殆尽,然而他忘记了它的显着成就:即为以色列人提供住所,而不是散居犹太人的原因犹太人 - 八百万讲希伯来语的公民,数以千计的公司与西方世界的知识分子联系(并依赖)西班牙知识分子,大众媒体,学院和大学,医院,电影,书籍,歌曲以及GDP达到一万亿美元这就好像1946年的英美委员会 - 勒曼诞辰那年 - 仍然在举行听证会,而像美国犹太委员会这样的自由组织是痛苦决定是否成为犹太复国主义的支持者如果犹太自由主义者对自己是真实的,他们可能永远不会有理由建立一个流离失所的阿拉伯人的国家;他们不会为皮特西格在希伯来语中唱农村定居点和士兵的女孩而感到骄傲

以色列的DNA很糟糕但现在还不算太晚:以色列并不是犹太历史的顶点,但内塔尼亚胡是犹太复国主义的苏轼的顶点让我们重新开始犹太人必须在自由主义和犹太复国主义之间作出选择的假设 - 并且总是必须将每一种变成一种历史漫画犹太复国主义不仅仅是部落的首要地位,自由主义不仅仅是对历史被剥夺的移情同情年轻的犹太复国主义先驱实际上是谁在巴勒斯坦建立殖民地,尤其是从1905年开始,被犹太复国主义吸引,因为西方自由主义的承诺在他们的骨子里 大多数来自沙皇帝国的定居点,犹太人的生活和习俗是他们的第二天性;许多人还是欧洲启蒙运动的孩子,其“解放”,并认为现代自由主义(犹太复国主义者喜欢“现代”一词)会破坏哈拉基奇犹太教,或基于宗教法律文本的犹太教,鼓舞个人良知并解散托拉的权威和诫命大多数犹太复国主义分子讨厌犹太复国主义者的恐惧:同化是不可避免的;他们希望以自己的语言建立一个社会民主的公民社会

后来,当他们(和其他人)担心西欧不可能同化犹太人时,他们继续接受自由主义的治理原则(很少有无产阶级的巴勒斯坦人的领导人这样做那么自由派可能有理由怀疑目前有多少巴勒斯坦人)1948年,随着阿拉伯人的入侵即将来临,双方的种族清洗事件预示着未来的不确定性,大卫本 - 古里安读到以色列的独立宣言 - 唤起了“以色列的先知“并承诺”不论宗教,种族或性别......宗教,良知,语言,教育和文化,其所有居民的社会和政治权利完全平等“他可能天真,但他并非没有诚意莱尔曼似乎相信他是他目前的主要目标,他明确表示,是自我描述的犹太复国主义者,也是自我描述的自由主义者 - 作家,他们在捍卫本 - 格然后,现在就像内塔尼亚胡的橱窗里一样:“犹太人迫使数十万巴勒斯坦人离开家园,为建立一个犹太人国家而开路”,莱曼写道:“但是自由主义者得出的结论是,其他人有可以接受的价格为国家付出代价“他所指的对象非常清楚近年来,各种以色列作家本尼莫里斯和阿里沙维特都记录并证明了巴勒斯坦人的纳克巴,驱逐阿拉伯人,用沙维特的话说,关于Lydda镇,1948年 - “犹太复国主义革命的一个关键阶段”有时,两者都从此推断出对内塔尼亚胡强硬派坚持巴勒斯坦承认以色列是“犹太人”国家的认可

那些认同自由主义和历史上的犹太复国主义的其他作家 - 乌里Avnery,Peretz Kidron,丹尼鲁宾斯坦 - 已经写了关于在Lydda驱逐两天后,其他犹太复国主义战士断然拒绝驱逐拿撒勒人阿拉伯人他们推断出以色列需要更完全地成为其公民的国家,包括其阿拉伯公民(鉴于恐怖主义领导人乔治哈巴什是从Lydda驱逐出来的,而拿撒勒已经更多或更少融入以色列的结构,Avnery认为,目前还不清楚哪一项行动对以色列的安全更有用)重点在于,以色列是一个有政治背景的国家关于犹太复国主义历史的写作和分歧是政治上Avnery的一种方式,就他而言,是一个犹太国家的感恩公民,也是一个充满激情的自由主义者;他认为犹太复国主义者认为这个国家是一个独特的国家,他们的新政治和语言必须按照他们自己的术语来掌握“犹太人”,相反,许多散居犹太人的人具有公会定义,作为一种带有编码的宗教,防御性叙述和哈拉奇克的限制他们可能 - 由于不合时宜的返回法 - 能够离开伟大的领土,在以色列的土地,并要求公民身份;但他们通常对以色列的希伯莱文化不太熟悉,而不是国家的阿拉伯公民.Lerman毫无疑问地回应说,这个90岁的Avnery是化石;今天在以色列似乎只有工作意识形态的唯一犹太复国主义是组织正统主义者,弥赛亚定居者和军国主义者联盟的“排他性”版本

但是,大多数以色列人 - 尤其是以色列自由主义者 - 通常不会自我声明任何类型的犹太复国主义者,除非外界人士质疑国家存在时的模糊爱国主义声明,或为祖父母和曾祖父母所做的事情提供赞同称自己为“犹太复国主义者”,即使不是右派分子,然后是一个正方形在古代土地的一部分建立一个讲希伯来语的社会的历史性运动 - 革新犹太人生活的冲动,及时用一个可行的,警惕的,民主的国家机构来限制变革 - 早就成功了 成功并不意味着自满 - 对自由派来说,以色列的自由主义者不会需要勒曼的愤怒才能知道加沙战争是可以预防的;以色列人 - 因为他们有手段 - 可能比哈马斯杀死更多的人;而且以色列还没有达到编码在1967年以后,他们知道并且在西岸与其并肩成长的以色列的民主封闭,一直是一个歧视性的“犹太定居者国家”,在某些方面是由犹太复国主义的体制脚手架造成的,这是短视的甚至在自由主义国家出现后仍然存在:准官方的犹太国家基金会,土地银行;犹太人机构,部分致力于犹太人定居点;英国强制性的“现状”,使拉比人特权这个定居者国家在占领下蓬勃发展,并且受到恐怖袭击的严重威胁但是如果以色列自由主义者处境艰难,他们不会走上矛盾,他们需要国际支持他们不会需要西方自由主义者把以色列的存在称为问题 - 除了皮特西格为争取公民权利和反对越南而战之外,需要瑞典人以标志的方式行事,呼吁美国人莱尔曼的去世要求西方犹太人坚持比内塔尼亚胡更具启发性的东西,而且谁能责怪他

但是,如果对以色列辛劳的“毫无疑问的团结”是一种浅薄的,只是代替犹太人的身份,那么以“人文主义”的名义招待犹太人的国家的死亡

早期的犹太复国主义者还看到,在西方国家几代人之后,大多数犹太人接地在自由主义伦理学中,只留下意第绪语和希伯来语的吝啬残留物,并且不能确定哪些犹太人的仪式,文本和礼仪可以拯救,如果有的话,他们会gl onto在犹太人民族家园的远处戏剧中并把它的命运转化为一种迷恋

犹太复国主义者知道,这不会对同化产生抵抗,而是它的一个症状

作者:密庭钗