写于 2016-12-01 04:20:10| 注册娱乐国际免费送金| 经济指标

什么让科学科学

虔诚的答案是:它在面对神秘,对实验客观性的敏锐期待,对新数据的无尽积累,以及它使用的酷机器上不断涌现的好奇心

我们瞪着,他们凝视着我们猜测;他们知道但是还有一些修正主义学者质疑科学家作为魔法师的作用思考我们对信仰的信心,即使那些似乎对非专家眼睛开放的科学奇迹人类的扩散 - 所有那些接近人类和原始的人类正如达尔文所预测的那样,化石记录中发现的人类和半猿人依赖于对一些变黑的塞伦盖蒂下颌骨的解释,认为需要终生的训练才能真正评估(而且那些已经投入时间的人最终还是会争吵不休)更糟糕的是,甚至是我们的信徒似乎都会受到一些小小的暗示,每隔几周左右,在科学时报,我们发现宇宙的一些基本问题现在已经得到解答 - 但是为什么我们想知道,不是我们直到问题解决后才告诉他这个难题

结果宣布某些结果难以复制凯旋看起来追溯性地设计这导致了修正主义的历史学家和哲学家认为科学是一种骗局 - 一种社会认可的小说,与其他任何社会认可的小说相比,没有更多的经验根据,像任何其他信仰一样(像任何其他人的信仰的捍卫者一样)回来的时候,人们用信仰的眼光看着老牙齿和骨折,并称他们为遗物;我们用另一种信仰的眼光来看待它们,并称它们证明有什么不同

科学对抗这一说法的辩护结果是复杂的,原因很简单,作为一项社会活动,科学很容易受到任何社会活动​​中固有的喜剧的影响:群体思维,自我愉悦,并在竞争中走下坡路为了获得客户(或者在这种情况下为政府的)现金,关于科学史的书应该是关于科学和科学家的,关于他们发现的东西和他们发现的方式一位优秀的科学作家必须向我们展示那些犯了错误理论的男人和女人,然后告诉我们为什么,在人类的弱点消失之后,理论依然可靠

没有一个经过充分测试的科学概念比那个以其名字命名为新书的人更为惊人科学美国人特约编辑George Musser,“远距离的幽灵行动”(Scientific American / Farrar,Straus&Giroux)表面主题是量子纠缠的力学;实际的主题是观察者的纠缠,穆塞尔提出了“非地方性”的难以掌握的物理学,他的问题不是这么奇怪的事情是如此真实,因为为什么,这个奇怪的事情已经知道了这么久,许多科学家都不愿意面对它什么让科学真理不传播

这个故事可追溯到20世纪20年代和30年代的量子理论,当时爱因斯坦坚持反对关于年轻一代理论物理学家所持有的粒子和波的身份的“概率”观点

他创造了他被认为是一种还原和荒谬的假设,他说,像光子和电子这样的粒子确实像波一样起作用,正如新的解释所坚持的那样,而且,正如他们坚持的那样,它们的性质只有在被测量时才能确定

,他指出,其他东西必须是真实的:作为单一波函数一部分的粒子将永久地“纠缠在一起”,无论它们彼此迁移的距离多远如果你有一个盒子里充满了由一个波控制的光子功能,一个逃生,逃跑者仍然纠缠在它留下的粒子的命运 - 就像从投掷到池塘中的卵石扩散出来的涟漪的外缘一样

纠缠的粒子e,在银河系中测量时,必须显示相同的旋转或相反的旋转,取决于或作为其合作伙伴的动力,在同时测量时与数百万光年相结合像Paul Simon和Art Garfunkel ,不管它们分开多远,它们仍然会无奈地联结起来爱因斯坦的观点是,这种现象只能意味着粒子以某种方式瞬间与彼此进行沟通,以比光速更快的速度违反自然规律这就是他谴责“远处的幽灵行动“约翰多恩,你应该生活在这个时刻!人们只能想象科学爱好的形而上学诗人将会做出什么样的隐喻,即无论他们有多么遥远的距离,两个恋人都会一起旋转

但是,穆塞尔对这个事件有一个很好的,如果不那么崇高的类比:这就好像是两个魔法币在宇宙的不同角落翻转,总是会出现头部或尾部(这种怪异的行为只发生在同时测量的情况下)粒子共享状态,但它们不发送信号)减少和荒谬成为证明宇宙在某种程度上是荒谬的什么开始作为一个错误成为一个特征,现在是一个事实穆萨尔带我们进入高露洁教授恩里克·加尔韦斯的实验室,他建造了一个简单的设备,让他纠缠在一起光子,然后表明“光子表现得像一对魔法币,它们并没有接触,没有已知的力量将它们联系起来,但它们是一体的”

近乎量子的偶然性,出版了Musser的书恰逢另一项突破性实验的新闻,其中代尔夫特大学的科学家们测量了二百四十五对纠缠电子,并以比以前更严格的方式证实了这一现象

Musser说,远距离鬼怪行为的确定性是挑战“地方性”的概念,我们直觉上的感觉是,某些东西只在这里发生,而在那里的东西发生了什么事情并不是真正的鬼怪行为在远处;它通过一个行动揭示了它的幽灵般的距离为什么爱因斯坦的这个问题在很久以前就从知名的理论物理学中被排除了

经过几代物理学家展开的理由有几个值得注意的社会方面,值得特罗洛普关于私人世仇如何影响公共决策的研究

穆塞尔告诉我们,时尚,气质,时代精神和纯粹的韧性影响了辩论,还有证据和论据

对于年轻的欧洲物理学家来说,“不确定性”对于年轻的欧洲物理学家来说是“现代性的教训,解决了错误的启蒙运动对理性的信任,1920年代德国知识分子广泛承担起他们国家在第一次世界大战中失败的责任”科学家之间的气质差异与他们所要求的证据一样大,他们呼吁穆瑟在二十年代在布鲁塞尔的一个研究所举行的“索尔维”会议上举行科学会议(Ernest Solvay是一位富有的比利时化学家,喜欢高科学)爱因斯坦和尼尔斯·玻尔在那里的早餐和晚餐上见面并争辩说,每个人都说话超过每个ot她的缪斯写道:“玻尔在爱因斯坦关于太空中遥远位置之间的联系的中心问题上争论不休,”宁愿把重点放在关于自然界中的概率和随机性的争论上

正如穆瑟所说,“不确定性”的问题是你测量的实际上是不确定的直到你认为这是一个重要的观点才是不可知的,但是这个重要的观点并不重要Musser解释说,大问题主要通过被推到一边来解决世代的要求超过了证据的范围让爱因斯坦成为可爱的流行想象的天才的东西也是使他成为屈尊俯就的轻松对象热门的年轻理论家光顾了他,玻尔的一位同事嘲笑说,如果一个学生提出了爱因斯坦的反对意见,“我会认为他非常聪明和有希望”

从来没有一个决定性的辩论,从来没有一个神圣的关键实验,甚至从来没有一个赢得理由来解决这个案子,只有一名物理学家“大多数物理学家(包括我)都接受玻尔赢得了辩论,尽管像大多数物理学家一样,我很难把它说成是如何完成的

”关于非地区的争论已经过时,在这个说法中,几乎是方式“全天候的摇滚”将Sinatra从排行榜的顶端转移出来同样的回避和交谈模式,以及时代的脾气在当代科学中浮现出来,这种现代科学已经回到了非本地化Musser笔记的可能性中Geoffrey Chew对物理学基本定律的攻击“是激进的,激进主义在60年代的伯克利得到了很好的解决

”英国数学家罗杰·彭罗斯在90年代对弦理论的攻击是有趣的,但是太过于无节制,对于房间:“彭罗斯直言不讳地怀疑他的事业 尽管他的批评可能是有效的,但他们并不打算让他对他的同事们感兴趣

“确实,穆瑟虽然致力于经验性解释,但表明作为物理学的一个主题,”非地方性“的复兴可能是由于我们的发现非地方的比喻更加可口:“现代通信技术在技术上可能不是非本地的,但它确实认为它是”生活在遥远的联​​系中,在班加罗尔发生的事情发生在波士顿,我们更容易接受宇宙中这样一个奇怪的秩序的想法在一个令人羡慕的格言中加以总结:“如果诗歌在宁静中回忆着情感,那么科学就会在情感中回忆起来

”自然世界看似中立的秩序成为每个激情的探索板感觉物理学家拥有的东西是科学吗

那么,俱乐部是否像任何其他俱乐部一样,有迷信和时尚,还有阴谋家,梦想家和黑人申请者

科学与其他各种社会活动之间是否存在真正的界限

穆塞尔的主题之一是,难以解释的神奇行为与可解释的物理现象之间的界限是模糊的

潮汐的月球理论是伽利略反对它的一个例子,就像爱因斯坦对量子理论的说法:月亮对神秘的影响海洋显然是不可思议的废话这个反对意见成了牛顿的观点:神秘的影响可以被清醒地理解,并可以解释恒星和行星的运动什么是魔法变成了数学,然后世俗的“神奇”的解释,如怪异的行为,不断被复活,被拒绝,直到最终它们被重新解释并被接受而不是科学和魔法之间的整洁线条,那么,我们看到一个不断变化的边界,不断重新绘制它就像“Looney Tunes”动画片一样Bugs在灰尘和勇气约塞米蒂山姆“只是越过分界线” - 然后,当山姆,Bugs重绘它,一遍又一遍,永远不会回来直到最后萨姆跨过悬崖Musser的故事表明,科学和魔法之间的真实世界的界限就像臭虫一样:在移动中产生,同样也是教具的陷阱在过去的几十年里,当然,占星术和天文学之间以及炼金术和化学之间的界限已经模糊;科学革命的历史学家不再坚持科学与早期魔法形式之间的彻底断裂曾经科学与非科学(或伪科学)之间的逻辑标准被寻求和认真对待 - 卡尔波普尔的“可证伪性”的标准可能是最着名的是,坚持认为理论上可以通过一个或另一个测试被证明是错误的 - 许多历史学家和科学哲学家认为这是对科学企业实际工作方式的天真观点他们看到一个混乱强迫,旧的神奇想法,偶然的实验,加速的失败 - 所有这些都是在一种社会实践中共同获得的结果,但很少遵循可定义的逻辑然而,科学革命的老观念确实是一场革命,正在恢复一些可信度David Wootton ,在他的新的百科历史上,“科学的发明”(哈珀)认识到魔法和科学之间的模糊线条,但坚持认为革命在于新方法的公共性质“什么杀死了炼金术并不是实验,”他写道,他继续说道:杀死炼金术的是坚持实验必须在出版物中公开报道,并清楚说明发生了什么,他们必须被复制,最好在独立证人面前进行

炼金术士追求秘密学习,坚信只有少数人适合了解神秘的秘密,并且如果黄金不再供不应求,社会秩序就会崩溃

深奥的知识被取代通过一种新的知识形式,它依赖于出版以及公开或半公开的表演一个封闭的社会被一个开放的社会所取代以一种辛辣的方式,Wootton虽然没有充分肯定波普尔的可证伪性的标准,通过借鉴他的政治哲学的标准科学社会是开放的社会有一天月球潮是隐匿的,第二天他们是sc我们选择谈论它们的方式有哪些变化 对于当代学术界来说,伍顿还坚持认为单一的观察到的事实,他称之为“杀手事实”,确实抛弃了古董当局

事实本身并不明显:事实的事实不得不被发明,诉讼和重新审理但是,一旦我们同意事实是事实,他们可以做出令人惊叹的工作传统托勒密天文学在一千多年的历史中被伽利略发现的有关维纳斯阶段的事件所摧毁

这个杀人事实“作为单一的,坚实而强有力的论据来证明它在太阳附近的革命,这样就没有任何余地存在任何疑问,“伽利略写道,而且Wootton补充道,”没有人愚蠢到对这些说法提出异议“观察是理论浸润的 - Wootton表示一个实际上并不存在的月球上的一个令人愉快的图画,由一位刚刚读过伽利略的英国天文学家绘制而成 - 事实总是受到我们欲望的磨砺,但在那里他们都是同样的,像魔鬼一样微笑,就像动画片梭哈一样,它们吃掉了老轨道Wootton认为有几件事情流传下去一种是科学中的“群体思维”常常是真实的想法科学一直是在社交网络中形成的但是这种力量只有在愿意看到杀手事实时才有价值哈佛大学理论物理学家丽莎兰德尔的新书“黑暗物质与恐龙”(Ecco),其中一个令人震惊的核心论题是一个暗盘物质可能存在于银河系中,干扰彗星的轨道,并可能定期将它们送往地球,在那里它们很可能产生大的陨石坑和灭绝

但是这个理论似乎是合理的,因为一个杀手事实谋杀了早期的理论 - 一个看不见的恒星在那里,在干扰和灭绝

每一架新的轨道式望远镜都在扫描天空,而所谓的复仇星并没有显示出来

rk物质现在可以出现在由于缺少恒星而留下的空间中

寻找“火神”的情况类似的模式是明显的,这个虚构的星球在十九世纪坐在水星和太阳之间,并解释了在正如托马斯列文森在“寻找火神”(Random House)中所解释的那样,十九世纪的天文学家非常喜欢这个失踪星球的想法,他们中的许多人被随机阴影蛊惑,坚持认为他们通过他们的眼睛看到了它望远镜只有在1915年,当爱因斯坦出现了对扰动的新解释(与引力作为时空曲率有关)时,天文学家才能停止“看到”那些不存在的东西

流行音乐世界里有太多的话题“memes” - 以某种方式设法在我们的头脑中复制自己但也许真正的模因不是想法或曲调或工件,而是使它们的方式 - 心灵的习惯而不是心灵的产物Scienc e不是老虎机,在那里你放弃事实并获得真相但是它是一种特殊的社交活动,其中有许多不同的人的特征 - 顽固,好奇,权威的怨恨,纯粹的唠叨和勉强的准备通过提供可靠的知识,将宠物概念提交给大众审查

比尔詹姆斯关于棒球的想法的传播,从油印张到红袜队的前台办公室,是一个很好的例子,说明了科学转向如何传播到一个地方科学通常并没有消失(詹姆斯自己也知道这一点,他说,如果他将成为伽利略人,他必须是教皇)这样或那样的科学真的会发生基础研究是有价值的,因为它导致了应用技术是真实的,但也许不在企业的社会用途的核心科学家的思维方式让我们意识到我们怎么会认为塞缪尔约翰逊说,骑在三匹马上的表演者可能无法完成任何事情,但他增加了我们对人的能力的尊重

表明大自然骑着三匹马 - 甚至两匹马,在宇宙的两边 - 的科学家也扩大了我们对我们所能想象的事物的尊重,这就是这种行为,在它自己的幽灵般的距离,真的让我们的思想纠缠不清

作者:姚槌簟